[摘要]  學(xué)校文化力是基于學(xué)校文化的一種特定的、個性化的人本力量，強大的學(xué)校文化力體現(xiàn)于優(yōu)秀的學(xué)校文化元素在學(xué)校的成功運作。學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵不在建立健全各種文化形式本身，而在于文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響和效能，在于努力提升學(xué)校文化力，真正使文化成為推動學(xué)校發(fā)展的巨大能源。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)校文化力 ；提升 ；核心價值觀

   “學(xué)校文化力”的內(nèi)涵

     文化是有力量的，而且在當今形勢下，這種力量正發(fā)揮著越來越大的作用。黨的十六大報告指出：“當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”從世界歷史發(fā)展的動力來看，如果說19世紀主要靠生產(chǎn)力，20世紀主要靠制度的話，那么21世紀將主要依靠“文化的力量”。文化競爭正逐漸取代生產(chǎn)競爭、管理競爭，繼第三次浪潮之后，形成第四次浪潮，成為明天的經(jīng)濟動力。

    同樣，在教育領(lǐng)域中，“文化”一詞也已成為近年來最熱的詞語之一，文化建設(shè)已成為許多學(xué)校管理與發(fā)展的積極訴求，可見“文化的力量”也正成為推動教育進步的巨大動力。的確，學(xué)校文化決定著學(xué)校戰(zhàn)略及相應(yīng)的制度策略的制定和供應(yīng)，決定著教育質(zhì)量提高和學(xué)校發(fā)展的速度，檢驗著這種提高與發(fā)展的合理性，決定著校內(nèi)各種資源的開發(fā)與組合，協(xié)調(diào)著學(xué)校與外部生態(tài)的互動，塑造著學(xué)校的社會形象，因而學(xué)校文化建設(shè)理應(yīng)成為學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展的重中之重。如果說過去和現(xiàn)在的一些學(xué)校還有可能較多地借助歷史的慣性、政策的傾斜、地域的優(yōu)勢來謀求發(fā)展的話，那么可以斷定，隨著整個社會市場化程度的不斷提高，隨著“三個文明”的不斷發(fā)展，今后校際競爭將主要取決于文化的較量，學(xué)校的發(fā)展與成就最終將用文化術(shù)語來界定。

    學(xué)校文化是有力量的，而“力”是有能量大小的區(qū)別的。正因為如此，在文化建設(shè)者的主觀能動性的差異之下，不同學(xué)校的文化實態(tài)必然會對校內(nèi)外公眾產(chǎn)生程度不同的影響。事實告訴我們，并不是所有的學(xué)校文化建設(shè)都必然能產(chǎn)生預(yù)期的、理想的“力量”。我們不難發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校在文化建設(shè)中都存在著趨同流俗現(xiàn)象，缺乏個性，難以識別和認同，更難以令人向往，自然也就無法在浩瀚的信息流量和激烈的學(xué)校競爭中脫穎而出。例如，許多學(xué)校一談到辦學(xué)宗旨就必稱“以人為本”，論及辦學(xué)目標則免不了“現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色”，說到培養(yǎng)目標要么是四個“學(xué)會××”，要么是“做××××的中國人”，提起校風(fēng)更是離不開“勤奮”、“嚴謹”、“求實”、“創(chuàng)新”；學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的雷同現(xiàn)象也隨處可見，最顯而易見的就是校門設(shè)計往往都是棗紅色人造大理石磚面配以金色校名，甚至還要將大大小小的銅牌都懸掛在門口以顯示辦學(xué)實績。雖說這些提法和做法本身并無不好，但試想，在這種千人一面、眾口一腔的文化表象下，學(xué)校的個性特征如何體現(xiàn)，如何使文化起到感染、震撼和激勵師生的效應(yīng)，又如何使社會大眾對你這所學(xué)校產(chǎn)生鮮明的印象乃至向往？由此可見，學(xué)校文化與學(xué)校文化的“力量”（即“學(xué)校文化力”）并非同等概念，學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵也不在建立健全各種文化形式本身，而在于文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響和效能，在于努力提升學(xué)校文化力，真正使文化成為展示學(xué)校獨特形象、凝聚學(xué)校成員心志、推動學(xué)校長足發(fā)展的巨大能源。

    所謂學(xué)校文化，是指學(xué)校主體成員共同具有的思想觀念、價值取向及其行為方式。而學(xué)校文化力則是學(xué)校文化所產(chǎn)生的“能量”，是學(xué)校文化元素對學(xué)校及其成員的發(fā)展的作用力和對社會公眾的影響程度，是基于學(xué)校文化的一種特定的、個性化的人本力量。相對于學(xué)校文化來說，學(xué)校文化力更具有動態(tài)性，它往往通過對學(xué)校文化的策劃、執(zhí)行、管理、調(diào)控、傳播等行為而體現(xiàn)。從內(nèi)部功能看，學(xué)校文化力可表現(xiàn)為學(xué)校文化對校內(nèi)成員所產(chǎn)生的認知力、導(dǎo)向力、凝聚力、整合力、推動力、約束力等；從外部功能看，學(xué)校文化力又可表現(xiàn)為其文化對社會公眾所產(chǎn)生的識別力、輻射力、感染力甚至征服力等。強大的學(xué)校文化力是優(yōu)秀的學(xué)校文化在學(xué)校的成功體現(xiàn)。一所學(xué)校有良好的文化元素，并不等于一定有良好的文化力，也不會必然導(dǎo)致學(xué)校文化品位的提高和戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)；而這些目標只有在學(xué)校成員創(chuàng)造性地、有效地運作學(xué)校文化元素，亦即形成了良好的文化力之后才能達成。

   學(xué)校文化力的結(jié)構(gòu)

    在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學(xué)校文化力主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力。

    1、精神力

    精神力是指學(xué)校的文化性格和精神理念對學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力。其內(nèi)容構(gòu)成大致有：

    核心價值觀  這是學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理經(jīng)營活動的最高價值標準，是學(xué)校一切行為的邏輯起點。

    學(xué)校戰(zhàn)略定位  是對學(xué)?？傮w形象的框架性勾勒，是在學(xué)?，F(xiàn)實形態(tài)和未來趨勢的結(jié)合點上對辦學(xué)宗旨和特征所作的高度概括。它界定學(xué)校在何種范圍內(nèi)規(guī)劃、實施辦學(xué)活動。

    發(fā)展愿景  是學(xué)校對未來理想和長遠戰(zhàn)略目標所描繪的綱領(lǐng)性藍圖。

    學(xué)校精神  是學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中自覺形成的、被學(xué)校成員認同和信守的價值理念、行動準則。它在反映學(xué)?；緝r值取向的同時又是學(xué)校傳統(tǒng)習(xí)慣和作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，對成員行為具有激勵作用。

    學(xué)校使命  主要指學(xué)校的社會責任，一般包括經(jīng)營使命和育人使命。它回答下述問題：學(xué)校以自己的事業(yè)為社會的繁榮、教育的進步和人才的培養(yǎng)承擔何種具體義務(wù)。

    校訓(xùn)  指學(xué)校提出的對全校成員具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動口號，它往往是學(xué)校核心價值觀的具體寫照。

    教育理念  是學(xué)校教師對教育活動內(nèi)在規(guī)律的認識的集中體現(xiàn)，是對教育行為持有的基本態(tài)度和主張，是從事教育活動的信念。可包括德育理念、課程理念、教學(xué)理念等。

    管理哲學(xué)  是對學(xué)校所遵循的管理理念與所追求的管理理想的概括性闡述，是一切治校行為的基本原則。它還可以包括發(fā)展規(guī)劃理念、人才理念、教師行為準則、服務(wù)理念、質(zhì)量理念等。

    學(xué)校口號  指充分體現(xiàn)學(xué)校核心意志與辦學(xué)特色、用以鞭策全校師生和展現(xiàn)學(xué)校形象的短句。它可以作為宣傳語使用。

    學(xué)校宣言  是學(xué)校就辦學(xué)理念與教育理想而對外發(fā)布的公告。它是學(xué)校理性形象的集中展現(xiàn)，是學(xué)校對社會的莊嚴承諾。

    辦學(xué)要略  是指從學(xué)校的實踐中高度概括出來的、為提升學(xué)校核心競爭力而需在現(xiàn)階段內(nèi)著重實施的策略。

    此外，學(xué)校精神力的內(nèi)容要素還可包括“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）以及師生誓詞等。

    需要強調(diào)的是，學(xué)校的精神力建設(shè)，不僅僅是對上述項目的填充，即不僅僅是回答學(xué)校文化“說什么”的問題，更重要的是解決“怎么說”的問題。只有“說”得準、“說”得精、“說”得美、“說”得富有個性，才易于讓人識別并建立印象，才有可能感染人、鼓舞人，使其效力充分體現(xiàn)。其中更要指出的是，核心價值觀是學(xué)校文化的“魂”，只要核心價值觀的確定具有高度的哲學(xué)性、適切性、差異性、統(tǒng)領(lǐng)性與前瞻性，并真正將其作為貫穿學(xué)校所有辦學(xué)思想的紅線，使辦學(xué)理念系統(tǒng)形成“價值鏈”，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的跟進與完善，那么從理論上說學(xué)校文化就必定具備鮮明的戰(zhàn)略個性，就必然會建立起獨具魅力的品牌形象。

   2、執(zhí)行力

    執(zhí)行力是對學(xué)校各種資源進行有效整合而形成的成功實現(xiàn)學(xué)校戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與社會效益的綜合能力。它的組成要素可包括：

    校名使用規(guī)范  即分別確認學(xué)校的標準全稱、標志性名稱和簡稱，并對各自名稱的使用范疇加以框定，以保證其使用的準確性、一致性、嚴肅性。

    行政機構(gòu)建設(shè)  即依據(jù)有利于本校各部門職能發(fā)揮、縱橫向協(xié)調(diào)、政令暢通、開拓創(chuàng)新等原則，增設(shè)、精簡或調(diào)整學(xué)校的行政設(shè)置。

    品牌策略  即在學(xué)校核心價值觀的指導(dǎo)下確定本校的品牌主題，并相應(yīng)地進行品牌塑造、品牌定位、品牌培訓(xùn)、品牌化運營、品牌傳播、品牌診斷的策劃與執(zhí)行。

    人力資源開發(fā)策略  指激發(fā)教師智慧活力、促進教師專業(yè)成長的校本化培訓(xùn)計劃及人盡其才的用人舉措等。

    公共關(guān)系策略  即甄定學(xué)校的公眾對象，并根據(jù)他們對學(xué)校的需求以及學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展需求做出因應(yīng)籌劃。

    編制教工手冊  教工手冊是學(xué)校教工日常工作生活的大全與指南，其中可包括學(xué)校簡介、學(xué)校章程、教師誓詞、學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要基本要素、教工行為規(guī)范、入職指引、合同與檔案、權(quán)利與義務(wù)、培訓(xùn)制度、考核管理辦法、薪酬與福利、獎懲制度、假期制度、日常行政與辦公等內(nèi)容。

    校本儀式  指具有本校鮮明個性特征的典禮形式。如果能將升旗儀式、入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、成人宣誓儀式、新教師上崗儀式等“常規(guī)化”的儀式性活動校本化、獨特化，那么它的實效將會不言而喻。

    此外，學(xué)校的執(zhí)行力系統(tǒng)還可包括學(xué)校制度建設(shè)、教科研策略、教學(xué)行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。

    學(xué)校的執(zhí)行力建設(shè)是解決學(xué)校文化“做什么”和“怎么做”的問題。它直接踐行和展示學(xué)校的精神理念，也是社會公眾認識學(xué)校、評價學(xué)校的主要對象，因而健全、優(yōu)化執(zhí)行力系統(tǒng)對學(xué)校文化整體建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。

   3、形象力

    形象力是學(xué)校成員與社會公眾對學(xué)校感性認識的程度。其內(nèi)容構(gòu)成大致有：

    物質(zhì)環(huán)境 包括學(xué)校布局、校園綠化、景觀小品、建筑物外形與風(fēng)格及內(nèi)部裝潢、教學(xué)設(shè)施設(shè)備等。

    人文環(huán)境 包括學(xué)校的宣傳櫥窗、網(wǎng)站、張貼畫、標語、建筑物與道路的命名等。

    組織化視覺形象  包括學(xué)校的標志、校名標準字、標準色等基礎(chǔ)視覺要素，及其這些要素在教學(xué)系統(tǒng)、導(dǎo)示系統(tǒng)、辦公系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)中的具體運用。

    聽覺形象  包括學(xué)校主題音樂、學(xué)校標志音樂、學(xué)校行為識別音樂規(guī)范、掌聲規(guī)范、校內(nèi)電子媒體音樂使用規(guī)范等。

    學(xué)校的形象力建設(shè)，就是要解決“看（聽）什么”和“怎么看（聽）”的問題，就是要強化環(huán)境育人的功能，努力健全和完善上述要素，并使它們能夠充分傳達學(xué)校教育的理念、教育的成就和團隊的精神風(fēng)貌；同時也通過這種建設(shè)使社會公眾對學(xué)校的感知程度有大幅提升，進而建立起對學(xué)校良好的感性印象。

    在學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其功能中，精神力、執(zhí)行力、形象力雖各有指向，但又相互聯(lián)系和制約：如果學(xué)校文化建設(shè)的精神力薄弱，那么學(xué)校文化的執(zhí)行力和形象力將會沒有“根”，沒有“魂”，沒有內(nèi)在統(tǒng)整性，其力度自然也會大大降低；而如果沒有強大的執(zhí)行力與形象力作載體，學(xué)校辦學(xué)理念的精神力也無以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的效益。例如，在進行學(xué)校文化的個案調(diào)研時，我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)校雖也有自己的視覺標志，雖也將校標應(yīng)用于學(xué)校實物，但在進行標志設(shè)計時并沒有意識到要將學(xué)校獨具魅力的精神個性借助視覺塑造充分彰顯，因而這個標志的內(nèi)涵就有點游離于學(xué)校的核心價值觀之外，很難形象地解讀和傳播辦學(xué)理念，則其形象力自然就會大受影響。所以說，學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)是“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成不可或缺的完整系統(tǒng)。

   提升學(xué)校文化力的策略

    如何才能創(chuàng)造性地、有效地運作學(xué)校文化，使其產(chǎn)生巨大的文化力，以推動學(xué)校的整體提升呢？我們認為必須著力在如下方面進行打造：

   1、戰(zhàn)略規(guī)劃

    如今相當數(shù)量的學(xué)校已經(jīng)被推向“市場”——必須面對學(xué)生及其家長的挑選，或者面對布局調(diào)整所帶來的“存亡”問題，因而“適者生存”成為辦學(xué)的一條鐵律，學(xué)校在競爭中的優(yōu)勝劣汰具有了必然性，也因此許多學(xué)校便把高升學(xué)率當成了自己的生命線。但是我們不得不承認，從本質(zhì)上說學(xué)校的高升學(xué)率不等于辦學(xué)的高質(zhì)量，而且高質(zhì)量遠比高升學(xué)率的實現(xiàn)更困難、更復(fù)雜。因此如果學(xué)校仍一味地強調(diào)提高教學(xué)水平——這種辦學(xué)思路其實是我能人亦能的“戰(zhàn)術(shù)手段”——而不通過構(gòu)建一整套行之有效的文化發(fā)展戰(zhàn)略來提升核心競爭力，就很可能在日趨激烈的校際競爭中走向衰頹；反之，要在競爭中勝出，就必須改變現(xiàn)有的思維定勢，更多地用文化作為戰(zhàn)略武器，在基于學(xué)校獨特的文化內(nèi)涵的前提下，從學(xué)校發(fā)展的全局性、長遠性和可持續(xù)性出發(fā)，重新對整體辦學(xué)思想進行戰(zhàn)略化、個性化、非線性的定位，并有相應(yīng)的制度與執(zhí)行系統(tǒng)跟進，必要時還需以校內(nèi)“立法”形式加以固定，這樣才能把學(xué)校戰(zhàn)略創(chuàng)新的精神釋放出來，才能更有效、更圓滿地實現(xiàn)自己的綜合目標，帶來豐厚的社會效益。

    學(xué)校文化的戰(zhàn)略規(guī)劃，大致包括學(xué)校形象定位、辦學(xué)核心理念與學(xué)校精神的提煉、學(xué)校使命與發(fā)展總目標的制定，以及相應(yīng)的辦學(xué)要略、管理哲學(xué)、服務(wù)理念、品牌理念、課程理念、公關(guān)理念、質(zhì)量理念等的確定。這些教育理想與價值觀念的闡釋，必須基于學(xué)校獨特的文化內(nèi)涵，必須具備全局的和長遠的眼光，必須具有創(chuàng)新性、差異性和相對穩(wěn)定性，同時還要有相應(yīng)的制度與執(zhí)行系統(tǒng)跟進，必要時還應(yīng)以校內(nèi)“立法”形式加以固定。

   【案例】江蘇省張家港市后塍高級中學(xué)

    在應(yīng)邀對后塍高中進行文化戰(zhàn)略策劃時，我們首先運用PEST分析技術(shù)，對學(xué)校外部生態(tài)進行了深入分析，為的是審時度勢，以發(fā)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的機遇、確定學(xué)校的戰(zhàn)略目標和避免外部變化帶來的危機。

    張家港是一個規(guī)模不大的縣級市。從2003年下半年以來，該市決策層制定了一系列推進城市和社會轉(zhuǎn)型、全力打造現(xiàn)代化中等規(guī)模城市的戰(zhàn)略目標，其中在文化發(fā)展和精神文明建設(shè)方面提出了創(chuàng)建“三高型社會”（創(chuàng)新能力高、生活質(zhì)量高、文明素質(zhì)高）的口號。后塍高中是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，在社區(qū)大規(guī)模城市化發(fā)展的當口，我們認為其歷史使命必然會顯現(xiàn)出來——作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的制高地，學(xué)校比鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾理應(yīng)對先進價值觀具有更多的洞察力，對人們的觀念、生活方式等更具有引領(lǐng)性，同時更具有對未來主流文化的選擇能力與創(chuàng)造能力；而不斷創(chuàng)造和輸出更加符合時代精神的先進文化，正是在向城市化轉(zhuǎn)型時期優(yōu)秀中學(xué)的基本任務(wù)！

    基于以上思考并結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實態(tài)，在與校方反復(fù)論證后，我們確立了學(xué)校的形象定位：“一所從鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)向新興現(xiàn)代化城市中學(xué)轉(zhuǎn)型的優(yōu)秀高級中學(xué)”；同時確定了學(xué)校發(fā)展總目標：“致力于做中國新興城市的優(yōu)秀高級中學(xué)”。

    另外，我們還運用SWOT分析框架，明確了該校戰(zhàn)略發(fā)展的最大外部機遇（區(qū)域性城市化推進）和最大內(nèi)部優(yōu)勢（“崇真”文化被絕大多數(shù)學(xué)校成員認可），并在此基礎(chǔ)上界定了學(xué)校使命：大力傳播“崇真”文化，做社區(qū)文明與發(fā)展的促進者。

    這一系列戰(zhàn)略規(guī)劃，描繪了學(xué)校未來發(fā)展的藍圖，提升了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師的精神境界。

   2、系統(tǒng)整合

    學(xué)校文化的打造，必須是對學(xué)校文化發(fā)展的系統(tǒng)規(guī)劃和整體執(zhí)行。在戰(zhàn)略決策上，它需要樹立鮮明的“時空意識”，即在審視學(xué)校的歷史底蘊、現(xiàn)實形態(tài)和未來規(guī)劃，審視教育行業(yè)形勢、學(xué)校個性和內(nèi)外部生態(tài)環(huán)境的前提下，提煉出具有校本性質(zhì)的重要元素，整合成新的文化戰(zhàn)略綱領(lǐng)；在文化戰(zhàn)略的傳達與落實方面，必須在辦學(xué)理念的指導(dǎo)下對學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整、規(guī)章制度的健全、視聽覺系統(tǒng)的設(shè)計、公共關(guān)系策略的確定、傳播時機的選擇與傳播方案的策劃、教師培訓(xùn)的導(dǎo)入、校園外觀的改建、設(shè)計績效的評估等進行全面統(tǒng)籌、有序推進，而不能零星地、孤立地、隨心所欲地實施?？傊?，只有將學(xué)校文化建設(shè)形成了“一盤棋”，才能使其能量得到高效發(fā)揮。

   【案例】南京市江寧科學(xué)園小學(xué)

    江寧科小是一所經(jīng)濟開發(fā)區(qū)學(xué)校，成立僅一年多。該校原先提出的辦學(xué)目標是“建成現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色的南京地區(qū)品牌學(xué)校”，但是在深入考察了學(xué)校的現(xiàn)狀并預(yù)測了學(xué)校未來發(fā)展之后，我們認為，作為由三所村小組建而成的新校，在優(yōu)質(zhì)小學(xué)教育資源十分豐富的南京要達成上述目標，在可預(yù)見的時間內(nèi)是十分困難的。于是，我們?yōu)閷W(xué)校提出了在3—5年內(nèi)“建成全省經(jīng)濟開發(fā)區(qū)品牌形象鮮明的小學(xué)”、用更長一點的時間“建成全省經(jīng)濟開發(fā)區(qū)一流小學(xué)”的戰(zhàn)略目標。之所以將該校競爭的平臺重新界定為全省經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，是因為這類學(xué)校有自己的共性：硬件好，但軟件建設(shè)相對薄弱，因而具有可比性。

    在品牌打造方面，我們也運用了系統(tǒng)整合的方法。作為科學(xué)園下屬小學(xué)，該校自然將“科學(xué)教育”當作自己的品牌主題。然而僅南京市以科技教育為特色的小學(xué)就有至少10多家，要想在其中脫穎而出，必須有過人之處。我們在比較研究中發(fā)現(xiàn)，一般以科技教育為特色的學(xué)校僅僅是在操作層面（學(xué)生科學(xué)興趣與技能的培養(yǎng)）上展開的，而很少提升到總體發(fā)展戰(zhàn)略的高度。于是，我們?yōu)樵撔４_立了品牌化運行的策略，就是學(xué)校的主體工作以凸顯品牌形象為重心，將品牌定位、品牌培育與創(chuàng)造、品牌管理、品牌經(jīng)營傳播等跟體現(xiàn)辦學(xué)導(dǎo)向、實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略、滿足受教育者需求等學(xué)校的根本任務(wù)結(jié)合起來，在教育規(guī)律和市場機制的結(jié)合點上展開運行。首先，我們以科學(xué)的本質(zhì)——“真”——作為學(xué)校的核心理念，以“日新月進”這一體現(xiàn)出勇于探索、不斷進取的科學(xué)精神的表述作為學(xué)校精神，以“做人有真心，求學(xué)有真才”作為校訓(xùn)，以“力求科學(xué)教育模式的不斷創(chuàng)新”作為學(xué)校使命，以“科學(xué)教育創(chuàng)品牌”作為辦學(xué)要略，從而在精神力層面上牢牢樹立起“科學(xué)教育”的品牌概念。其次，在執(zhí)行力層面上，我們?yōu)閷W(xué)校開出的“菜單”是：①制定品牌管理的戰(zhàn)略性文件，規(guī)定品牌管理與識別運用的一致性策略方面的最高原則；②建立品牌的核心價值，使之適應(yīng)學(xué)校文化及發(fā)展需要；③規(guī)劃品牌架構(gòu)；④品牌知識培訓(xùn)與技術(shù)層面的不斷完善；⑤品牌傳播的戰(zhàn)略性監(jiān)控。并提出兩點特別建議，一是設(shè)立品牌助理，專職打理品牌管理的日常事務(wù)；二是發(fā)起建立“南京市科學(xué)教育特色小學(xué)協(xié)作組織”，迅速擴大本校品牌知名度。在精神力和執(zhí)行力系統(tǒng)建立健全的基礎(chǔ)之上，學(xué)校再在針對學(xué)生的科技教育方面做出具體規(guī)劃和實施。

   3、個性強化

    了解一所學(xué)校，很重要的就是了解其深層次的文化品質(zhì)，因為教學(xué)模式、管理程序甚至人力資源等都可以引進，唯獨文化性格是一所學(xué)校獨具的生命力。在廣大中小學(xué)的硬件建設(shè)日益趨同的今天，校際競爭已經(jīng)轉(zhuǎn)向辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)特色、辦學(xué)品位的競爭。這時候，你的文化性格是否鮮明，你的文化的生命力是否旺盛，是否能成為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的助推器，就直接決定了你的成敗。在大量同類型學(xué)校相互競爭的態(tài)勢中，只有借鑒企業(yè)“錯位經(jīng)營”策略，避開同質(zhì)化的交鋒，在注重學(xué)校“本色”的基礎(chǔ)上注重開發(fā)自我的特有能力，將學(xué)校品牌引入“無競爭空間”，建立起學(xué)校文化的戰(zhàn)略個性，才能提升學(xué)校文化力，提高社會知名度，也才能更好地使社會公眾建立起對學(xué)校的品牌認知與忠誠。

   【案例】江蘇省張家港市沙洲中學(xué)

    在初次對沙洲中學(xué)進行考察時，該校的樹給我們留下了深刻印象，從60多年前建校之初就存在的香櫞、銀杏、紫薇，到后來各任校長陸續(xù)引進種植的羅漢松、龍柏、桂花、櫻花、雪松、黃楊、合歡、紅楓、樟樹等，形成了學(xué)校獨具魅力的自然景觀。于是，在為該校進行戰(zhàn)略策劃時，我們決定凸顯“樹”的特征，為學(xué)校創(chuàng)造出極為鮮明的個性：

    在精神力建設(shè)方面，我們確立了“樹業(yè)”的核心理念，并作了兩個方面的闡釋：一是“大樹下的基業(yè)”，意喻學(xué)校在茁壯生長的大樹的庇蔭下蓬勃發(fā)展；二是“建樹一番事業(yè)”，意喻學(xué)校將樹木與樹人相結(jié)合，努力成就教育偉業(yè)。同時，以這一核心理念為紅線，我們展開了一系列的理念創(chuàng)意。比如學(xué)校價值觀，我們的設(shè)計是“堅韌，扎實，高潔”，這三個詞匯本可以作為樹的精神的寫照，我們在這里以樹喻人，作為學(xué)校成員所應(yīng)追求的價值取向；再比如校訓(xùn)，我們的設(shè)計是“品直學(xué)芳”，“直”是樹的品格，“芳”是花的風(fēng)采，在這里同樣以樹喻人，激勵全體師生為人正直、為學(xué)流芳。

    在執(zhí)行力建設(shè)方面，我們也緊緊圍繞“樹”做文章。比如專辟一塊空地作為“新生林”，在每屆新生的入學(xué)典禮上都設(shè)計一項儀式：以班級為單位種一棵樹。這樣，學(xué)生在校期間將伴隨這棵樹一起成長，而他們對學(xué)校的熱愛也將形象地傾注于這棵樹，甚至在畢業(yè)后他們也會常?；貞浧甬斈暧H手種下的樹，也會對母校懷有深深的眷戀。另外，我們以樹名對學(xué)校建筑重新命名，如將教學(xué)樓命名為“灼桃樓”、“青楓樓”、“渡梅樓”，將辦公樓命名為“沃桑樓”，將行政樓命名為“秀松樓”，將圖書館命名為“紉蘭堂”，將藝術(shù)樓命名為“折芳樓”等，這些樓名既有中國古典詩文的出處，又契合各個建筑的功能，可謂將“樹文化”彰顯得淋漓盡致。

    在形象力建設(shè)方面，我們設(shè)計的學(xué)校標志是將樹形與人形有機結(jié)合，既展示該校“樹木”的特征，又體現(xiàn)其“樹人”的功能；同時我們順理成章地把綠色作為了學(xué)校的標準色。

   4、規(guī)范運作

    雖然這兩年文化建設(shè)在許多學(xué)校方興未艾，但我們也發(fā)現(xiàn)，這其中的無規(guī)則現(xiàn)象隨處可見。單從視覺角度來說，如有的學(xué)校大門口的校名與門樓上的校名用的是不同字體，有的學(xué)校將不同歷史時期的校標在對外傳播中同時使用，有的學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)上主題凌亂、色彩繁雜，而學(xué)校辦公用品的制作更是缺乏相對統(tǒng)一的格式與一貫性，等等。這些現(xiàn)象直接影響到學(xué)校形象傳播的一致性，反映出管理的失范與低效。因而，規(guī)范運作是學(xué)校文化建設(shè)的“能量”得以提升的重要原則，它有利于提高學(xué)校的組織程度，鮮明、有效而持久地傳達出學(xué)校的個性形象，對公眾產(chǎn)生巨大的吸引力、征服力。

   【案例】江蘇省張家港市后塍高級中學(xué)

    后塍高中校園內(nèi)遺有一口銅鈴高懸于樹，我們在校內(nèi)考察時發(fā)現(xiàn)了它，認為可以將其作為該校崇真精神的物質(zhì)載體，于是就建議該校按原樣放大復(fù)制了一只口徑為1938毫米（該校于1938年建立）、上刻“崇真”二字的銅鈴，命名為“崇真鈴”，并專門建造了一座“悠遠亭”承載其鈴。在對該校進行BI創(chuàng)意時，我們專門設(shè)計了以敲擊“崇真鈴”為必備要素的校本儀式。如在進行校慶時，必須擊鈴21響（21為1938相加之和），在舉行新生入學(xué)儀式和畢業(yè)生離校儀式時，必須擊鈴19響（19為1938的前兩位數(shù)），在舉行新教師上崗和老教師退休儀式時，必須擊鈴11響（11為1938中3、8相加之和），此外還有個特殊的擊鈴18響的規(guī)定，專用于成人儀式。這些制度確定后，就要求學(xué)校年復(fù)一年遵照執(zhí)行、規(guī)范操作，在物化的層面上（擊其身，聞其聲）使崇真精神代代相傳。

       （作者為南京市教育科學(xué)研究所副所長、學(xué)校文化戰(zhàn)略研究中心主任）