醫(yī)院文化是醫(yī)學發(fā)展的產(chǎn)物,每一個時代的醫(yī)學都有其特材的文化內(nèi)涵:
1.古希臘醫(yī)學(公元前6-4世紀)
被公認為西方醫(yī)學的發(fā)源地,其杰出醫(yī)生希波克拉底(Hippocrates ,公元前 463---477年)是西方醫(yī)學的奠基人,是古希臘偉大的醫(yī)學家和哲學家。他醫(yī)術(shù)高超,醫(yī)德高尚,他的許多著作反映了他的醫(yī)學倫理思想,特別是《誓言》強調(diào)了醫(yī)生行醫(yī)的唯一目的是為病家謀幸福,不能分男女、貴賤,醫(yī)生要嚴格約束自己的行為,不做害人之事,尤其不能有淫邪之念,敬重同道等等??梢哉f他的倫理思想奠定了醫(yī)學倫理學的基礎,作為世界醫(yī)學的道德典范沿用了2000多年,經(jīng)久不衰。
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2.古羅馬帝國醫(yī)學的代表蓋倫(Galen,約公元130-200年)是當時杰出的醫(yī)生。他繼承了希波格拉底的體液學說,發(fā)展了機體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念,創(chuàng)立了醫(yī)學和生物學的知識體系。同時,他繼承和發(fā)揚了古希臘的優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學文化,認為醫(yī)生要把自己全部身心奉獻給衛(wèi)生事業(yè),不能為了賺錢。
3.印度名醫(yī)闌羅迎對醫(yī)學本領、醫(yī)學職業(yè)和醫(yī)學道德作了精辟的論述,這些論述成為世界古代醫(yī)學文化中的重要組成部分。他和印度的外科鼻祖妙聞醫(yī)生一樣提出“使人健康即正確之醫(yī)學,除人痛苦者即是最好之醫(yī)生”,認為“醫(yī)生要具備一切必要的知識、要潔身自愛、要使患者信賴,并盡一切力量為患者服務,甚至犧牲自己的生命”。至今,他們的許多著作被譯為多國文字并被奉為經(jīng)典。但是印度佛教的產(chǎn)生及其反科學的宗教唯心主義思想對當時的醫(yī)療活動和傳統(tǒng)醫(yī)學文化影響很大
4.阿拉伯醫(yī)學。此時期阿拉伯醫(yī)學繼承和發(fā)展了古希臘以來的醫(yī)學文化。當時杰出醫(yī)學家邁蒙尼提斯還是一位神學家、哲學家,他的《邁蒙尼提斯禱文》 (the Pary of Marmonides)是世界古代傳統(tǒng)醫(yī)學文化史上的重要文獻之一。禱文的中心思想是“醫(yī)生一切要為病人著想,為了人類生命與健康,要時時刻刻有醫(yī)德之心”。他雖然把自己的醫(yī)術(shù)看作是神授予的,把行醫(yī)的成績看作是神的功勞,但他提出的一系列醫(yī)學道德思想對后世醫(yī)家影響深遠。
5.世界傳統(tǒng)近代醫(yī)學文化。14^-16世紀,意大利文藝復興時期是歐洲資產(chǎn)階級反抗封建統(tǒng)治、批判以神為中心的斗爭。一些先進的思想家提出了人道主義口號,宣傳以人為中心的世界觀。波及到醫(yī)學界,出現(xiàn)了醫(yī)學人道主義,推動了包括醫(yī)學在內(nèi)的整個自然科學從宗教的束縛下解放出來。民間醫(yī)學開始向新醫(yī)藥學發(fā)展。比利時醫(yī)學家維薩里大膽進行了人體解剖研究并發(fā)表了醫(yī)學名著《人體的構(gòu)造》,這標志著解剖學的誕生。英國醫(yī)生哈維建立了血液循環(huán)學說,從人體自身尋找生理活動的原因。到了17世紀,以實驗科學為基礎的近代醫(yī)院相繼涌現(xiàn),醫(yī)學實踐活動由個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。